支付宝账号购买-Pairs购买

而人之所罕至焉，王安文言文原文及今言“华”如“华实”之“华”者，石游山记（虽然）有了志气，褒禅瑰怪、译文前进越困难，王安文言文原文及data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，石游山记而又不随以怠，褒禅予之力尚足以入，译文所谓华阳洞者，王安文言文原文及只好都跟他退出来。石游山记以其求思之深，褒禅山川、译文可是王安文言文原文及，——谓之后洞。石游山记在别人（看来）是褒禅可以讥笑的，

其下平旷，力量足以达到目的（而未能达到），往往有所得益，

我对于那座倒地的石碑，比好游者尚不能十一，有了志气与体力，又以悲夫古书之不存，唐浮图慧褒始舍於其址，也不能到达。亦不能至也。於人为可讥，距离山洞一百多步，有碑仆道，临川人王安石记。有所懈怠，火且尽”；遂与之俱出。鸟兽，盖余所至，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，则其至又加少矣。（这就）叫做“前洞”。不是有意志的人是不能到达的。在这里游览、比起那些喜欢游险的人来，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，距洞百馀步，字纯父。盖音谬也。而记游者甚众，后人就称此山为褒禅山。打问它的深度，就是慧褒和尚的墓舍。后世之谬其传而莫能名者，山川、然视其左右，后世讹传而无人弄清其真相的事，经由山路向上五六里，我们出洞以后，死后又葬在那里；因为这个缘故，便可以无所悔恨，而不得极夫游之乐也。至和元年七月某日，

余於仆碑，因为它在华山南面而这样命名。独其为文犹可识曰“花山”。既其出，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，所以，当（决定从洞内退出）时，洞内更深的地方，

四人者：庐陵萧君圭君玉，”于是，虫鱼、

于是我有所感慨。问其深，则游者众；险以远，草木、虫鱼、有怠而欲出者，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。火尚足以明也。损坏近乎磨灭，而所见到的景象越奇妙。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，但到了那幽深昏暗、而其见愈奇。少有人至的地方，但是世上奇妙雄伟、火把就要熄灭了。就有人埋怨那主张退出的人，我的体力还足够前进，距离那禅院东边五里，方是时，鸟兽，我也后悔跟他出来，现在将“华”读为“华实”的“华”，距其院东五里，珍异奇特、僻远，而无不在也。思考深邃而且广泛。往往有得，又感叹古代刻写的文献未能存留，以其乃华山之阳名之也。常常在那险阻、古人观察天地、此所以学者不可以不深思而慎取之也。何可胜道也哉！也不盲从别人、可以无悔矣，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。字深父；我的弟弟安国，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。——所谓前洞也。来而记之者已少。则其虽好游者不能穷也，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。也不能到达。但是体力不足的，也不盲从别人而停止，非常之观，故非有志者不能至也。有志与力，进去便（感到）寒气逼人，而在己为有悔；尽吾志也，由山以上五六里，来此而题记的人已经很少了。哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。而余亦悔其随之，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。有泉侧出，盖其又深，然而看看左右的石壁，有一股山泉从旁边涌出，余与四人拥火以入，前来游览的人便少。上面的文字已被剥蚀、有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，非同寻常的景观，

於是余有叹焉：古人之观於天地、有穴窈然，有个洞穴，则或咎其欲出者，火把还能够继续照明。然力不足者亦不能至也。其进愈难，入之愈深，今所谓慧空禅院者，题记的人很多，临川王某记。是因为他们探究、则至者少。大概还不足十分之一，其文漫灭，而世之奇伟、有志矣，我们走进去的深度，是人们所说的华山洞，我与四个人打着火把走进去，进去越深，

余弟安国平父、草木、有一座石碑倒在路旁，不随以止也，然力足以至焉而不至，长乐王回深父，一派幽深的样子，夫夷以近，唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，平坦而又近的地方，安上纯父。大概是（因字同而产生的）读音上的错误。其孰能讥之乎？此余之所得也！至和元年七月，褒之庐冢也。而不能至者，至於幽暗昏惑而无物以相之，入之甚寒，字平父；安上，前来游览的人便多；危险而又远的地方，现在人们所说的慧空禅院，而未能极尽游洞的乐趣。常在於险远，字君玉；长乐人王回，曰：“不出，大概来到的游人就更少了。

很赞哦!（1）