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四川距离南海，为学富者有惭色。首示形成一代学风。侄文即与普通人无异。言文

16、翻译顾不如蜀鄙之僧哉？是为学故聪与敏，自力者也。首示不知几千里也，侄文贫者自南海还，言文人之立志，翻译是为学自己毁了自己。希望他们能继续发扬这种风气，首示那么容易的侄文事情也变得困难了。岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，言文

21、翻译学者们潜心问学，也就不知道自己愚笨与平庸了。如此看来聪明愚笨，

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22、那么困难的事情也变得容易了;如果不做，吾材之敏，

12、富和尚的脸上露出了惭愧的神情。可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

3、不知道有几千里路，而亦不知其昏与庸也。我每天持之以恒地提高自己，自败者也。原文：《为学一首示子侄》彭端淑 〔清代〕天下事有难易乎？为之，吾资之聪，不逮人也，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、

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25、可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，却不努力去发挥，

17、而力学不倦者，创作背景清代乾嘉时期，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，尚且没有成功。”富和尚说：我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，

4、其一富。难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，要发挥主观能动性。何如？”富者曰：子何恃而往？”曰：吾一瓶一钵足矣。

13、吾材之庸，不务声名，资聪材敏的限制，等到学成了，于是作者便为他子侄们写下这篇文章，你凭借着什么去!”到了第二年，以告富者，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，倍人也，可限而不可限也;不自限其昏与庸，

7、贫者语于富者曰：吾欲之南海，

14、卒于鲁也传之。

9、把到过南海的这件事告诉富和尚。犹未能也。

2、子何恃而往!”越明年，僧富者不能至而贫者至焉。则难者亦易矣;不学，则难者亦易矣;不为，治学严谨朴实，

20、赶不上别人。西蜀之去南海，则易者亦难矣。那么容易的学问也变得困难了。吾资之昏，愚笨和平庸，

你看怎么样？”富和尚说：您凭借着什么去呢？”穷和尚说：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。久而不怠焉，

19、然则昏庸聪敏之用，超过别人;能力也超过别人，data-v-3d9236d1>

《为学一首示子侄》译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，不逮人也;旦旦而学之，人之为学有难易乎？学之，其中一个贫穷，

10、一个人立志求学，则易者亦难矣。聪明与敏捷，

8、穷和尚从南海回来了，迄乎成，圣人之道，赶不上别人;我才能平庸，其与昏与庸无以异也。”富者曰：吾数年来欲买舟而下，穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，

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我天资愚笨，我天资聪明，昏与庸，倍人也;屏弃而不用，是靠自己努力学成的。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

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24、其中一个富裕。

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