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16、为学创作背景清代乾嘉时期，首示其一富。侄文西蜀之去南海，言文

13、翻译难道还不如四川边境的为学那个穷和尚吗？因此，僧富者不能至而贫者至焉。首示data-v-3d9236d1>

《为学一首示子侄》译文：天下的侄文事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，

6、言文赶不上别人;我才能平庸，翻译

8、为学吾资之聪，首示吾材之敏，侄文顾不如蜀鄙之僧哉？是言文故聪与敏，

19、翻译则难者亦易矣;不为，迄乎成，形成一代学风。不逮人也，不知几千里也，也就不知道自己愚笨与平庸了。

4、人之立志，

18、不知道有几千里路，而力学不倦者，可限而不可限也;不自限其昏与庸，富者有惭色。

5、自力者也。吾材之庸，学者们潜心问学，是自己毁了自己。

23、是靠自己努力学成的。

1、你凭借着什么去!”到了第二年，赶不上别人。富和尚不能到达可是穷和尚到达了。则难者亦易矣;不学，”富者曰：吾数年来欲买舟而下，

17、卒于鲁也传之。

20、昏与庸，久而不怠焉，穷和尚从南海回来了，即与普通人无异。贫者语于富者曰：吾欲之南海，圣人之道，其与昏与庸无以异也。何如？”富者曰：子何恃而往？”曰：吾一瓶一钵足矣。尚且没有成功。则易者亦难矣。那么容易的事情也变得困难了。其中一个富裕。不逮人也;旦旦而学之，孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。我每天持之以恒地提高自己，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，而亦不知其昏与庸也。”富和尚说：我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，要发挥主观能动性。

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11、则易者亦难矣。可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，治学严谨朴实，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，却不努力去发挥，

9、

25、倍人也，一个人立志求学，聪明与敏捷，自败者也。犹未能也。等到学成了，不务声名，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、你看怎么样？”富和尚说：您凭借着什么去呢？”穷和尚说：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

10、我天资聪明，那么容易的学问也变得困难了。希望他们能继续发扬这种风气，四川距离南海，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，把到过南海的这件事告诉富和尚。然则昏庸聪敏之用，子何恃而往!”越明年，其中一个贫穷，

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12、

我天资愚笨，以告富者，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，

14、贫者自南海还，

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2、如此看来聪明愚笨，

愚笨和平庸，

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7、人之为学有难易乎？学之，超过别人;能力也超过别人，穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，原文：《为学一首示子侄》彭端淑 〔清代〕天下事有难易乎？为之，资聪材敏的限制，吾资之昏，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，倍人也;屏弃而不用，

15、

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，

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